七十多年前，我来到东说念主世间，出身地即是这个四面环海的东壁岛。从此大海的一潮一汐，岛上的一针一线，都在我的脑海里留住真切的钤记。而本年逾古稀，那幼年时的过往琐事，老是时常浮咫尺我的脑际，那么知道，那么敬爱敬爱，那么令东说念主心动，令东说念主想入非非。

岛名的由来

东壁岛的称呼由何而来？或有文、武二解。

一种说法是当年戚继光抗倭，取得牛田大胜，万民额手称颂。戚将军称心满意，跃马横刀，举头东望，见有岛立于波浪之间，以为可作抗倭壁垒，故以“东壁”名之。此即东壁岛称呼之“武”解。是耶非耶？已无可考。

其实，“东壁”一词还有一解。唐代张说在《恩制赐食于丽正殿书院宴赋得林字》一诗中，开篇第一联就是“东壁典籍府，西园笔墨林”。这里的“东壁”一词乃是指天上廿八星宿中主宰世界典籍与著述的东、壁二星。《晋书•天文志 上》：“东壁二星，主著述，世界典籍之秘府也”。张说在这首诗里用“东壁”二星比方丽正殿东说念主才济济，笔墨生香。东壁岛得名若源于此，则东壁岛开山鼻祖当为饱学之士也。此乃东壁岛称呼之“文”解。是耶非耶？亦无可考。

石板条与杵臼

东壁岛海滨村里有一座陈旧的四扇厝，大众称其为“古厝底”，这是村里的祖屋。祖屋大门外有一门埕，埕边有一块约三米长、五六十公分宽的厚石板条。傍晚技巧，村民们就坐在这块石板条上座评论地拉家常。夏夜，孩子们就在这门埕上捉迷藏，看星象，梗概“盘诗”、赛歌，好不吵杂。离石板条二三米处，还有一个旧杵臼，村妇们常在这里舂米。就是这两件很不起眼的物件，却是岛上的清白之物。据老辈们说，东壁岛的开山鼻祖即是用一根粗大无比的顶门杠，挑着这两个物件来到岛上安家的，从此便启动了世代的养殖。我常想，据此两件什物预计，我们的鼻祖当不亚于追日的“夸父”，抑或如射日的“后羿”，不然，任谁也无法煽动如许的石板条与杵臼。

九使洞隐迹

打我小时候起，听老辈们讲旧事，总免不了说到三场灾祸。最大的灾祸莫过于“日本乱”。所谓“日本乱”就是指日本帝国办法入侵时期，福州消一火，小日本的战船无所畏惧，直抵东壁岛；其次，即是“阿楻案”的负担，廿世纪四十年代，岛上闹强盗，强盗司令余阿楻是东壁岛东说念主，国民党政府遂派出队伍，以剿匪为名，鱼肉匹夫；第三即是“缉私案”，国民党政府以缉私的款式，派兵上岛，行凶篡夺，罪不容诛。靠近如上灾祸，岛民们求告无门，只可掣妇将雏，躲入九使山岩洞中，祈求九使公保佑。九使公也委果莫得令村民们失望。每次灾祸降临时，在九使洞中隐迹的村民总能冷静无恙。非常是躲“日本乱”那一次，日本兵从舰上上岸，见村里空无一东说念主，便到九使山上寻找村民的下降，那皮靴踩踏洞顶岩石的声息，鬼子的吆喝声，一阵阵传入洞中，乡亲们大气都不敢出。但折腾一番之后，毫无所获，鬼子记挂海水落潮，战船搁浅，只好悻悻地撤出东壁岛。于是乡亲们对九使公的信仰便愈加虔敬了。

“飞炉”之说

九使山顶如今有一处题为“飞炉”的摩崖石刻。这“飞炉”二字荫藏着一段神奇的故事。传闻在很久以前，村民们欲在山上建九使公庙，选好庙址，并用一些石块垒了简便的基座，然后将一香炉置于基座上。次日早上，上山的村民发现放在石基上的香炉竟不翼而飞了。于是四下寻找，终末在近邻的“通天洞”内找到了。村民们敬佩，这是九使公我方遴荐的庙址，于是便在通天洞内建起了一座面积不外十来浅显米，四周有巨石环护的“大山九使”古刹。此庙建于何时亦无可考，唯有庙内清说念光戊子年修建时善事碑仍保存好意思满。

如今，刻着“飞炉”二字的摩崖正下方，即是当年的飞炉之地。

双侯护庙

通天洞里九使公旧庙门前，曾植有两棵柿树，真可谓拔地撑天，恰如两名英武的卫士，护卫着九使公庙。

历史以来东壁岛上除通天洞除外，别无此树。据说在龙田镇领域内也没别传有柿树。故这两株柿树似是颇有来历。查明史，知明太祖朱元璋早年一王人乞讨时，几难生存，忽见边远路旁有棵柿树，碰巧柿熟时节遂摘取果腹。明太祖登基后，为报柿树生存之恩，遂解龙袍披于柿树之上，并封其为“凌霜侯”，同期下诏各郡县广种柿树。故有明一代，广种柿树已成法例。九使庙前的柿树莫非与这段史实接洽？如是，则该庙的建庙历史当远早于清说念光年间。是耶非耶，留待后东说念主考之。

惨惨无奈，燕窝六斤

这是一封南洋寄回的家信里的一句话。

这封信的作家是当年岛上最有文化的文化东说念主余桃仔。在摆脱前到摆脱初的尽头一段技巧里，岛上识文断字者寥寥可数，碰到举凡婚丧喜事，生子定时，亲东说念主远别，书信走动，起首预料的即是求教桃仔先生。我小时候见到桃仔先生时，他已是残疾东说念主，着并立破烂不胜的蓝布长衫，走路时一边脚直挺挺的像犁地的犁头在大地上上前犁去，借以凑合扶植着他骨瘦如柴的躯体。

那封信是他早年下南洋时寄给家东说念主的。说的是他到南洋后，以雅人韵士，肩弗成挑，手弗成提，只可时而给同族们代写书信或是请帖之类。同族们或是认为与文化东说念主论钱有辱端淑，于是便免去“稿酬”一说，顺遂提一盒燕窝聊充“润笔”。故而，生活依旧穷苦，燕窝倒是积攒了六斤。可这六斤燕窝既弗成寄转头，又未便变现，于是便在家信中，以“惨惨无奈，燕窝六斤”说念出我方的逆境。

真武殿里办学堂

东壁岛上有座玄门宫殿——真武殿，位于茶腰与山利两个村落之间。殿前左侧有一长形山包，貌似龟状，谓之龟山；右侧有一岩石，形如蛇头，谓之蛇石。靠近大海，脚踩龟蛇，真武大帝之威严不错想见。

摆脱初期，真武殿已近荒凉，成了东壁小学的校址。一九五八年，我在这里上高小，起首的教室就是在大殿东南角围出的一块地方。条款天然纯粹，但那时的教练却尽头好。如摆脱前即在这里任教、担任过校长，后曲折在上薛小学、东营小学任教的余好意思棠先生，是东壁岛山利村东说念主，虽没什么学历，但几可谓“两脚书橱”，被龙田学区誉为“活字典”，语文敦厚们凡有不明的文言文典故之类，无不向他求教。我在这里就读时的校长薛行来、教练俞肇伦等均是很好的敦厚。俞肇伦敦厚是我的语文敦厚，他不但书教的好，字写得好，弹得一手好琴，还会编导戏剧。一九五九年，龙田学区举行各校娱乐汇演，他在教授之余，编导了两个节目：一是独幕话剧《渔村之夜》，一是说书《顺序干部两党员》。评选中，前者获取学区汇演二等奖；由我献技的说书获取一等奖的盛誉。

其实，远在此前，东壁小学就建立过一个剧社，演过以与东说念主为善，邻里仁爱为主题的闽剧《三家福》。演员的构成很挑升想：饰演私塾先生苏义的是学校教员李修筠；饰演学童吉仔的是龙田镇上颇具扮演天才的学生何可奕；饰演吉仔母亲的是北山（今海滨）村的多材多艺、吹拉弹唱俱通的农民余乃炎；参与献技的本校学生还有山利村的余乃玉、陈灿辉等。该剧的献技震荡全岛。几十年里，我一直弗成假想，一个门庭萧瑟校舍破敝的小学，缘何能办起这么一个剧社？缘何能把当地农民和镇上的学生眩惑到剧社中来？这个海岛潜伏的文化魔力安在？

乡村电影

在尽头长的岁月里夫妻性爱，东壁岛民最高的精神文化享受莫过于看电影。而公社派出电影放映队来岛上的契机，一年最多也不外二、三次。碰到这么的日子，那的确就跟过年相似。放映场就是东壁小学门前、龟山眼下的小操场。村民们用三根茅竹，两竖一横支起银幕，马达一响，胶片哒哒哒……我们这些孩子便在欢欣若狂中插足剧情。

关联词，时常会碰到巧合。比如发电机出现故障，放映员再三用功仍弗成顺利，于是只好等次日满潮时，用船把发电机送到公社修理，说是修好再来，可这一修就不知何时再来了。

有一次放映队来了，却不是放电影，而是放幻灯片。大东说念主们一听便摇头：幻灯？不就是“影戏”吗？又不会动，又不会话语，有啥看头！可我们这帮小孩，虽有些失望，但总认为，就是幻灯片，也一丁点儿吧。于是，七八个小孩相约着，走了六华里的山路，看了一场《大闹玉阙》的幻灯片。转头时，路上要流程一处叫“狮嘴岭”的地方，因为不久前一位小孩病死就埋在那里。快到那地方，大众心里发毛，鼓胀屏住呼吸，听得到相互咚咚的心跳声。一个大点的孩子，壮着胆告诉大众：每东说念主捡两块石头，敲着石头跑以前。他说：鬼生怕石将军。于是，我们每东说念主敲着石块，高喊着：“石将军！石将军！”低着头往前没命地跑。几十年后，那些在网上说什么“玩的就是心跳”之类狂话的年青东说念主，他们那边知说念，我们当年“玩”的是如何的一种“心跳”！

文盲社长

我父亲是个彻首彻尾的文盲。但令东说念主不可想议的是，自一九五四年被乡亲们选为村里互助组组长之后，他便“官运”亨通：确立低级农业社时，他被选为社长；确立高档社时，依然是海滨农业社社长；一九五八年确立东说念主民公社，他又是海滨大队大队长，其后便成了大队支部布告。

天然他一直在当“官”，但我知说念他这个官当得有多难。一是因为我方是文盲，对任何一个上司指引、会议精神，都只可凭我方的脑袋瓜记挂，铭记几许，传达贯彻几许。二是村里太穷，建社时，全海滨村的固定钞票（包括出产而已）折价一万元东说念主民币。那时候，村民病了，要到龙田病院看病，向社里支钱，好说歹说支两角，三角，最多也就支个五角。这毫不是我瞎编，因为我父亲是文盲，他没法填“支钱条”，只须我在家就叫我填写，填好后他盖上章，就可去处出纳那里支钱。其实我光显，出纳的抽屉里，也没几许元钱。我从那时候起就深味“巧媳妇难为无源之水”的谚语，到底有多苦涩。

对他而言，还有更难的事呢。比如“大鸣大放”的年代，他从社里抱了一捆旧报纸，给我一块光饼，让我替他写几张大字报。因为党员干部是有任务要求的，他弗成落伍。又比如引申普通话盛开，上司给他发了个“胸标”，上头印着“引申普通话盛开督导员”。他戴着胸标满脸无奈地拍拍我的头，要我教他学普通话。我天然小，但也知说念苦笑：要他一个老诚巴交、一个大字不识的农民去引申普通话，这不是冲口而出吗？

夜校扫盲

上世纪五十年代的中国，农民中的文盲占的比例极高。因此，扫盲成了各级政府的一大重负。其时的农民，日间在田庐干活，晚上吃罢晚饭，仓卒洗罢碗筷，便往夜校赶去。我的母亲算得上是夜校的积极分子，她不仅晚上在夜校照着讲义学，日间在家有时边补缀穿着边看着家里的门联上的字学，没多久，她就把全家门联上的字都学全了。那时她每天都写字，写得十单干致，积了几册子的写字簿，可惜莫得保存下来，我一直以此为憾。

说到扫盲，不仅是各级政府的任务，亦然全社会共同暖热的问题。我们动作在校学生，也庸碌在给与扫盲计谋的扶植。其时有首相配宛转的歌，歌名似乎是《好姆妈不肯作念睁眼瞎》，我于今还能把全歌一字不差地唱下来：

太阳落山满天霞，农村里老幼学文化。

姆妈想去上民校，弟弟太小缠住她。

好姆妈呀，她呀她不肯作念睁眼瞎，不作念睁眼瞎。

姆妈姆妈省心吧，我不错帮您学文化。

日间敦厚来教我，夜晚我就教姆妈。

好姆妈呀，她呀她不肯作念睁眼瞎，不作念睁眼瞎。

一支铅笔一张纸，炕头上学校开了学。

先教姆妈一二三，再教姆妈针线袜。

好姆妈呀，她呀她不肯作念睁眼瞎，不作念睁眼瞎。

这歌词朴素、本真，歌的旋律优好意思畅达。我铭记有一次在课外行为的操场上，不知谁轻声哼出第一句歌词，接着越来越多的同学随着唱起来，汇成一次自觉的全校大齐唱。我们每个东说念主都在唱着，也都在被歌词、旋律，乃至被他东说念主和我方的歌声感动着……几十年里，每当我忆起其时的状况，我便再一次的被感动。追思近二三十年里，有些所谓的明星大腕，用假唱来忽悠听众，用“一二三四五六七，七六五四三二一……”来给电视剧台词对口形的千般不胜。我猜想，这些东说念主一定莫得履历过我们这代东说念主那样的感动，因此，他（她）们根蒂弗成意会什么是“贞洁”，什么是“天籁”！

卖春联

天然家庭经济十分困难，但由于母亲的一再对峙，我们手足三东说念主都被送进学校念书。为了保管我们的学业，母亲给我们分拨了任务：每天早上天一亮便上山去拔兔草，家里养了好几窝小兔，卖了小兔攒了钱，给我们交膏火。然而那年头靠卖小兔攒钱，来之不易！是以每到学校催交膏火时，我们手足总在被淹留的名单中。其时国度对我们这么的家庭是有照看的，我们的膏火基本是半免的，但因为一家几个孩子同期上学，经济上的拮据，并非半免膏火所不错贬责的。咫尺的孩子们只怕很难假想，其时一支带橡皮头的铅笔只须8分钱我们都用不起，只可用不带橡皮的4分钱一支的铅笔。如斯一来，我们写字时必须十分负责，唯恐写错；一朝写错，就只好用指头沾着唾沫把笔迹轻轻擦掉再写。错的地方一多，满纸就花里胡梢的。

有一年春节前，我和同村的比我年长些的孩子叫余甫瑞的搭伙买了几张红纸，我方写春联卖。村民们知说念我们为了攒膏火而卖春联，都乐意向我们买。忙乎了十来天技巧，记不得一共卖了几许春联，只铭记终末每东说念主分了近二元东说念主民币，我们都欢腾坏了！要知说念，关于其时的我们，那彻底是一笔“巨款”啦！

盘诗之趣

孤岛的文化泥土无疑是十分费事的。关联词在如斯费事的地皮上，会时常时地冒出一些具有超强活力的绿色人命。盘诗即是其中之一。

“若夫春和景明，波涛不惊，岸芷汀兰，邑邑青青。”孤岛的春秋佳日，也自有不相似的春风得意。这时，稀稀拉拉牧童，骑在牛背上，或坐在九使山的岩石上，你一方我一方，说“我们盘诗吧”。于是扯起嗓子唱开了：“油菜着花直直心，作念东说念主莫作念跟班身。跟班作念公……”这是一首杂诗，对便捷也回他一首杂诗。如斯来回不停，盘到一方认为这些杂诗没什么难度，不够过瘾，便会应时唱说念：“盘诗要盘古东说念主名，古东说念主扛铳去攻城，打你城门开不开，攻进《三国》见胜负。”对方一听，便弗成再唱杂诗，而必须唱三国时的名东说念主。盘到这份上，就要有一定的专科水平，所谓肚子里要有货。于是村里的几位盘诗高东说念主，口袋里总备着一册诗本，遍地随时见到没见过的诗便抄录下来，诗友们也庸碌相互议论、传抄。这是盘诗的需要，在这种需要被不停满足的同期，他们的文化水平也在不自觉的擢升。

缺憾的是，这种非常的文化传播方式，不知从什么时候启动，便不再有了，咫尺的孩子已不知说念“盘诗”为何物了。

乒乓之谜

小时候看到村里大东说念主们打乒乓球，认为十分好玩。海滨村会打的东说念主，我铭记过剩乃炎、余乃华等东说念主。是谁教他们的，他们如何学的，咫尺想来，仍然十分新奇。非常是他们打球时计分的语言，不是用汉语或阿拉伯数字的“1，2，3”，而是用“土——玩”、“数里——玩”、“数里——土”等语来计分。我那时小，不会玩，也不知说念这计数是如何回事。若干年后，直到我学习英语以后才知说念，原本“土——玩”就是“2——1”，“数里——玩”就是“3——1”，“数里——土”就是“3——2”。如斯一来，我就更郁闷了——这些打乒乓球的大东说念主们，他们充其量就是跟桃仔先生念几年私塾，他们如何学到英语计数的呢？而今，当年打乒乓球的那些东说念主早已作古了，这个谜也就永远只然而个谜了。

“牛山天”的故事

海滨村的后山有块石头，奇怪地杵在园中央，石头并不大，也没什么非常。奇怪的是，这块石头上刻着“牛山天”三个字，而这三个字，是东壁岛历史上惟一的一处石刻，其含义是什么却无东说念主能解。

我听到“牛山天”的故事，其实跟这三个字并无顺利的接洽。话说百多年前，在“牛山天”所在的这块地里，一位老农正在犁田，犁头忽然撞上了硬物。折腰一看竟是一个罐子，掀开罐子，发现内部满是白茫茫的银圆。就在罐子被掀开之际，内部银圆就像长了翅膀似的纷繁往外飞去，这位农民想持也持不住。情急之下，他扬起赶牛的竹鞭向空中甩去，打中了一块银圆。这块银圆从空中掉下来时正砸在他的小腿骨上，血流不啻。尔后，这个伤口就启动发炎、化脓、溃烂。他到处看大夫、疗伤，把家里的钱都花光了，伤仍不见好。于是启动变卖东西，致使不名一钱，终末不得不把那块银圆掏出来请医买药。待到伤治好了，那块银圆便也花收场。

老辈们跟我们说这个故事时，仅仅告诉我们：非义之财不可取。但我弥远没光显，在阿谁充斥着文盲的岛上，是谁动念刻这方石刻？而全岛惟一的这方石刻到底想要传递给后东说念主什么信息？

玄色的11月27昼夜

在老辈的东壁岛民中，1957年11月27昼夜彻底是玄色的恐怖之夜。就是在这个风高月黑之夜，一小股台湾国民党当局打发的武装密探，驾驶一艘机风帆潜入东壁岛，在茶腰村登陆。这股武装密探的任务，是持捕农业社的社长等主干，企图借机引起叨唠，梗阻其时大陆正在开展的走头无路的农业妥洽化盛开。

这股密探插足茶腰村正在探询社长家的位置时，恰与张望的民兵余乃进向他们问口令，密探们嗅觉不好，遂扣动扳机，飞出一梭枪弹，民兵尚来不足反击，就饮弹身一火。听见枪声，武装部的其他民兵立即转移，并以火为号，弘扬岛上其他村的民兵赶到茶腰村支持。密探们见势不妙，仓卒撤出东壁岛扬帆而去。

莫得预料的是，时过四十年后，我同福建师大艺术系的三位诠释应邀联裾在台北举行字画展，旅台的东营乡贤余乃琨得到音问，便出头邀约了东营和东壁的在台乡亲一说念为我洗尘洗尘。我发现席间有一位乡亲弥远千里默缄默。暗里探询，才知说念他即是当年顺服引颈密探们到东壁岛的向导。我想，见到故我来东说念主，他一定在为四十年前给家乡带来的不亏得忏悔。我于是碰杯向乃琨先生和众乡亲说说念，今天乡亲约会，我们只叙乡情，不谈别的。大众听了纷繁点头，尽饮满杯，整体皆欢。

餐后，我同乃琨先生走出酒楼，在蟾光下散步，我们不谋而合地把主张投向家乡的所在。乃琨先生问我是什么辈分？我说，我是乃字辈。他一听，十分欢腾地拉着我的手说：“那我们是同辈手足了。”我的心头不禁一热，想起王昌龄的两句诗：“青山一说念同云雨，明月何曾是两乡。”

山上的口号群

东壁岛历来是海防重地，海防确立一直是全岛的责任要点。

还在我上小学的时候，我就庸碌给与村里给我的任务，拎着一小桶石灰水，爬到山上的巨石上，用苎麻捆扎成的雄壮的“羊毫”，沾着石灰水，刷写着字径比我东说念主还要高的巨幅口号。其时最常写的口号现实有“擢升警惕，保卫海防”；“我们一定要摆脱台湾”；“看重盘查宣战行东说念主，预防密探梗阻”……我记挂非常深的还有一条：“国防部部长彭德怀对蒋军俘虏的五项原则：一、不打不骂不侮辱；二、不搜腰包；三、愉快回家的发给路费……”这些巨幅口号散步在岛上的确扫数的岩石群上，变成阿谁年代特有的海岛文化，海上返往船只从任何角度都不错看得到。由于用石灰水书写，是以即使是晚上，只须有月色，也能看清口号的现实。

时过几十年后，我的一又友们庸碌问我，到东壁岛还能见到我其时写的口号吗？我只可告诉他们，岁月的风雨早一经洗去历史的印迹。但是，值得运气的是，当年我书写口号的九使山诸多摩崖上，如今一经镌刻上诸如赵朴初、梁披云、启功、郑乃珖、万籁鸣等文假名东说念主的手迹，动作民族文化的瑰宝，馈馈遗东壁岛的后代子孙。

民兵队部

在上世纪全民皆兵，大办民兵师的年代，东壁岛上有四个民兵连队，附庸四个建制村。每个民兵连都有一个民兵队部。凡三十岁以上的男性村民属自保民兵；三十岁以下的属基干民兵。基干民兵基本上夜间要在民兵队伍住宿并轮替参加张望。

由于民兵的这种建制，村里的年青东说念主，只须一到十七八岁，就从家里搬出，加入民兵群里，日间上山、下海参加社（出产队）里的出产劳动；晚上吃了晚饭就到民兵队部去。他们在这里学习文化，学习形势、政事，学习军事，参加军事熟谙，每天站岗张望。每年大年头三他们参加公社武装部组织的刺杀、射击等比武行为。1960年代，海滨村民兵曾贯串几年获取全公社刺杀比武第又名的佳绩。这里如故全村娱乐行为最连合、最活跃的地方。每天晚饭后，出岗张望之前，队部里老是琴音缭绕、歌声不停。不错说，东壁岛一代代后生的成长、老练，乃至东说念主格的完成，都离不开民兵队部。

后生的民兵们有联想抱负，也有职守担当。动作弥远莫得驻军的海防前方，他们的存在是岛民们安全的最可靠的保险。东壁岛的大小山坡上于今留存的岗哨楼古迹，纪录了他们当年的艰苦与成长。

特有的船舶文化

每到春节足下，家家户户都要张贴春联，船只也相似。不外，船上的春联有它特有的现实和体式。早年的东壁岛，莫得如今的万吨巨轮，更莫得远洋船队，就连机风帆都突出，只须木风帆。阐明木风帆的形制有几个地方是必得贴春联的。比如大桅杆上要贴一幅条联，联文是“八面权威”；船头的正前方，要贴一张菱形联，联文是“喝浪将军”；船头两侧的船眼睛下要各贴一小条联，联文是“龙主张彩”；在船尾舵杆上，要贴一联，联文是“万军主帅”；在插足船舱的舱门两侧要贴一双春联，联文是：“贸易旺盛通四海，财路繁密达三江”。这春联文咫尺到处都在用，只如若商家。而我当年看见船上这副春联时，我的嗅觉是，太贴切了，这就是专门为商船创作的春联。

时光流逝，岁月沧桑。

而今的东壁岛已不复当年的面孔。南北两条堤坝像两条欢叫的巨龙，把当年的孤岛与大陆牢牢不息；当年沙滩上的木风帆，几成古迹，代之以成排的远洋船队；九使山上新修的九使公庙，烟草缭绕，花团锦簇；沿着新修的登云说念步上山顶的不雅海岩，福长平三地舒服尽收眼底……故乡一经今是昨非，世界弥远。

关联词，我依然热衷于回忆，回忆那费力中苦涩的童年。因为我们的童年天然费力和苦涩，却不乏谦和、梗直、好意思好，不乏浓浓的亲情、友情、乡情。随同着回忆的，还有艾青的那句诗——“为什么我的眼中常含泪水，因为我对这片地皮爱的深千里！”